屠隆堪當一位文房清玩鑒賞大咖與傑出的中式風格室內設計師，以其天縱才情與獨到眼光，為今人研究晚明文人風雅生活方式與文房、起居等器物提供重要參考資料。
屠隆
生於1543年，卒於1605年，字長卿、緯真。祖籍大樑今河南開封，趙宋時因金兵之禍遷居明州今浙江寧波。卒于萬曆三十三年1605年，享年六十有三。屠隆文思敏捷，舉凡詩文、戲曲、博物等，無不擅長，著述頗豐。《考槃餘事》便是其代表作之一，雜論文房清玩之事。共四卷，“一卷言書版碑帖，二卷評書畫琴紙，三卷、四卷則筆硯爐瓶，以至一切器用服禦之物，皆詳載之，列目頗為瑣碎”，但“辨析精審，筆墨所至，獨具瀟灑出塵之想”。
“罷官後的屠隆一家八口，只能靠被海水鹹鹵侵蝕過的十七畝薄田為生……以至窮饑時不得不與老母一起下田間割馬齒莧等野菜，摻入稻米為食。家人病了延請大夫上門，也找不到一文余錢照著醫師的方子去藥鋪抓藥。”趙柏田 《南華錄——晚明南方士人生活史》
升任禮部儀制司主事不過短短一年多的時間，還未及展現更多才智的屠隆，便因刑部主事俞顯卿挾私仇狀其淫縱的上疏，狼狽遭貶南歸，連歸程路費都是“湊”來的。
屠隆 書法 立軸 水墨綾本
清貧，這一詞用來形容屠隆的物質生活，或是極為合適的。其祖上三世布衣，父親以打魚為生。及至屠隆進士及第，任職潁上知縣或是青浦縣令時，也仍面臨著“家無餘貲”的窘境，以致“官舍常無隔宿糧”。
然而，物質之外的屠隆，卻又有著極為豐盛的精神生活，儼然一派逸士的灑脫。儘管還貪戀些許塵世的熱鬧，如將未竟的事業、理想付之傳奇的寫作，也常“幅巾百衲”，自己登場奮袖而歌。但他終究還是將更多的心力，用以“耳聽梵唄和風聲”。遠離宦海是非的屠隆，以一“閒人”之姿，“遨遊吳越間，尋山訪道，嘯傲賦詩”，堪稱逍遙。
屠隆 1155年作 山水人物 鏡心 設色絹本
而其留下的雜談文房清玩的《考槃餘事》一書，也為後人認識屠隆，認識其時晚明文人所用生活起居、文房等器物、造物藝術及其審美理念，提供了重要資料。儘管不知這位“生有異才”“落筆數千言立就”的大才子，所真實經歷的生活是否真如其筆下之風雅燦爛，亦有可為當世所鑒之風範。
陳設之雅：不可一日不對清音
今人甚為推崇的古代文人“四藝”——焚香、品茗、掛畫、插花，《考槃餘事》一書中均有涉及。其中諸多講究，可為今人居室佈置之參考。
“香之為用，其利最溥。”無論是長日清談，或是對月獨坐，無論晴窗榻帖，或是篝燈夜讀，一爐香霧，可清心悅神、暢懷舒嘯，亦可遠辟睡魔、祛邪辟穢，“隨其所適，無施不可”。香與茶尤為契合：“煮茗之餘，即秉茶爐火便，取入香鼎，徐而爇之，當斯會心景界，儼居太清宮，與上真遊，不復之有人世矣。”
明 屠隆、緯真舊藏 瓢簞式硯
高齋精舍，掛畫求雅致，“宜掛單條”，且“對景不宜掛畫，以偽不勝真也”。插花一事，更有諸多忌諱與講究：器具上，以古銅花瓶為上佳，陶玉器中制式以膽瓶、小方瓶為最，“瓶忌有環，忌成對，忌小口、甕肚、瘦足”；不同花卉要配搭不同花瓶制式，如養蘭蕙用觚，牡丹用薄槌瓶等；還需考慮到不同的空間環境作出調整，如“堂供須高瓶大枝”，山齋充玩，則“瓶宜短小，花宜瘦巧”，“最忌繁雜如縛，又忌花瘦於瓶”。
不同花卉要配搭不同花瓶制式
除此“四藝”之外，屠隆於書中，還將更多的器物視作日常起居中不可或缺之雅。
琴為其一，縱使不善操琴，也應當置一把琴，因“琴為書室中雅樂，不可一日不對清音”。焚香撫琴，或是帶著一絲微醺的酒意，於清夜月明之時，“操弄一二，養性修身之道，不外是矣”。琴材以桐面梓底為上，而最佳的材質，則是“近寺廟聞鐘鼓聲者”，以之制琴，當比精金美玉更為可貴。
明 屠隆著 琴箋等六種
屠隆認為，琴為書室中雅樂，不可一日不對清音。圖為唐 “大聖遺音”伏羲式琴
盆景亦不可少，可置之幾案者為佳，列之庭榭中物亦可取。最古雅的，如天目之松，“栽以佳器，槎枒可觀”；再者有產自閩中的石梅與水竹，這三者，是為“盆幾之高品格”。對蒲草，屠隆也頗多讚譽，稱其“誠仙靈瑞品”，是“齋中所不可廢者”。
盆景亦不可少，可置之幾案者為佳
居室之雅：幽居，泛舟，逍遙一世
而所有這些在今人看來多少需要些鄭重其事、特意為之的雅事，卻是屠隆所處時代文人們的普遍生活，無論日常起居，或是悠遊在外，“雅”之於他們，只是再尋常不過的生活而已。
較之其餘雅致陳設，或是文玩清供，這時的傢俱多少有些被忽略了。儘管仍是其時生活中不可或缺的一個部分，卻常以居室配角身份登場，反倒不如文玩用具深得人心。《考槃餘事》中提及大型傢俱如榻、短榻、禪椅、隱幾、坐墩、坐團、滾凳等件，篇幅有限，卻可瞧出一份自然樸實之美，互為補充，以益風雅。
書中幾處提及的室內佈局，如山齋，茶寮、琴室、藥室、佛堂等，也可一窺古代文人雅士幽居之生活情狀。
清 弘仁《疏泉洗硯圖》。山居屋宇二幢，樹木修竹參差，山澗流水潺潺，書翁對景寂寂。
屠隆潛心打造之“山齋”，“僮非訓習，客非佳流，不得入”。一入中庭，即可賞盆景，看薜荔爬滿牆面，“月色盈臨，渾如水府”。走至近窗，還有幾隻悠游的金鱗，轉身忘憂……
室內空間不大，卻明淨異常，其中幾榻、琴劍、書畫、鼎研之屬，皆製作不俗，鋪設得體。此一山齋，較之今之別墅，更具一份靜謐，常只自己一人，無俗事擾心，惟與自然之物、之景共呼吸；偶有志趣相投的一二朋友來訪，幕天席地，品茗論道，亦為樂事。靠近書齋處，設一斗室以作茶寮，寒宵兀坐，或供長日清談，實當幽人首務。
明 仇英《山居圖》
此種風雅，即便出門在外，也不能含糊一二。可容賓主、僕童十餘人的舟中，細緻安排外罩佈置時，更要於舟中置放桌凳，“列筆床、香鼎、盆玩、酒具、花尊之屬”，或置酒，或煮茶，泛湖棹溪，人物風流。此外更要私心為自己再單獨置一小舟，待到閒暇時，放乎中流，釣釣魚，或於“雪霽月明、桃紅柳媚之時”，孤航行旅，吹紫蕭鐵笛，或扣舷而歌，“逍遙一世之情，何其樂也”。
明 仇英《松溪論畫圖 》
精巧器具：攜之遠遊，以便山宿
屠隆是愛行旅之人。《明史》卷二八八《文苑傳四》中即載有其任職青浦縣令時，亦常“招名士飲酒賦詩，遊九峰、三泖，以仙令自許”。仕途未競之後，更是尋山訪道，“晚年出盱江，登武夷，窮八閩之勝”。
這其中當然有需要放逐與排遣的無奈，但卻不可否認其對風雅生活一如既往的用心。《考槃餘事》中，屠隆記述的不少器物，常要加上一句“以便山宿”“攜之遠遊，似甚輕便”等注解，也可窺之一二。
《考槃餘事》中記述有諸多設計精巧的傢俱，可一窺明代文人之造物藝術及其審美。圖為清早期 黃花梨文具箱。
生活之雅，依託一些設計精巧的便攜型用具，一路隨行，不令有片刻怠慢。
其中，疊桌的設計，可堪稱奇。疊桌共兩張，“一張高一尺六寸，長三尺二寸，闊二尺四寸，作二面折腳活法。展則成桌，疊則成匣，以便攜帶。席地則用此抬合，以供酬酢。其小幾一張，同上疊式，高一尺四寸，長一尺二寸，闊八寸，以水磨楠木為之，置之坐外，列爐焚香，置瓶插花，以供清賞。”戶外的遊歷，竟也能盡享居室之雅，應有的生活格調，並無減少，甚至加上山光水色，更能暢意心懷。
活腿文案桌疊桌
提爐的設計也頗為精巧，內以銅造一水火爐，“身如匣方，坐嵌匣內。中分二孔，左孔注火，置茶壺以供茶；右孔注湯，置一桶子，小鑊有蓋，頓湯中煮酒。”與制式相同的提盒，可配成一套，一者攜帶材料，一者充作用具，品茗、暢飲，甚至還可煮粥，實是三五好友攜與遠遊的良伴。
還有一“途利”，誠如其名，“以紫檀為之，內藏小裁刀、錐子、穵耳、挑牙、消息、修指甲刀、剉指、剔指刀、發刡、鑷子等件，旅途利用，似不可少。”
此外，還有輕便的衣匣、備具匣等，皆為出外行旅的絕佳選擇。
回望屠隆的一生，雖有起伏跌落，但處處充滿著詩意和花香。他對當時的室內陳設、文房清供及生活起居用具等所做的點評論述，為今人研究明式文人空間提供了佐證。屠隆本人也不愧為室內設計大咖和文玩鑒賞大咖。
出品人丨林育程
責任編輯丨程 香
值班編輯丨湯石香
文丨吳少菊
文章來源丨《古典工藝傢俱》2016年3月刊
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