醉翁椅屬於一種直靠背躺椅式交椅。
早期隨遊牧民族進入中國的胡床，逐漸改變了中國人原本席地而坐的起居方式，《搜神記》曰:“胡床，戎翟之器也。”《風俗通》記載：“漢靈帝好胡服，景師作胡床。”
交椅是在胡床上的進一步發展，有圓靠背、直靠背兩種，直靠背的有些有扶手，有些則無，有扶手的則一般作躺椅式。
明刊本《三才圖會》中記述；“此蓋始也，今之醉翁諸椅，竹木間為之，制各不同，然皆胡床之遺意也。”
《看山閣集·閒筆卷十二·清玩部》也有描述：“醉翁椅，斯椅式樣頗多，大同小異，置於書屋中，為至美之具，令人相對間，雖欲不醉而不可得也！”
圖1 明 唐寅《桐蔭清夢圖》中的醉翁椅
圖2 明 仇英《桐蔭書靜圖》的醉翁椅
圖3 明刊本《三才圖會》
我們今天在古代繪畫中時常能看到這種醉翁椅，明代唐寅《桐蔭清夢圖》圖1、仇英《桐蔭書靜圖》圖2、明刊本《三才圖會》圖3中也有一件醉翁椅的木刻插圖。
上個世紀50年代，南京博物院在蘇州東山徵集到一具醉翁椅實物，軟木髹黑漆，王世襄先生認為其和明人所繪形式基本相同。
中國古代大多數椅子需要正襟危坐，古人強調人的日常行為需要端正身姿，這既是自身修身的要求，也是與眾人相處的禮制規範。醉翁椅很少出現在廳堂，無論是《桐蔭清夢圖》，還是《桐蔭書靜圖》中，畫中主人都是獨自一人，在樹蔭或者竹林圍繞的書齋中閑坐。
明代陳繼儒《太平清話》所言：“凡焚香、試茶、洗硯……晏坐、翻經……喂鶴，右皆一人獨享之樂。”
不同的椅子有不同的坐姿，代表了不同的生活方式。
醉翁椅是躺椅，較之坐椅，人的狀態更放鬆和舒適，是一種介於臥和坐之間的狀態。在宋代雖然沒有出現明代這種交椅式的躺椅，但也有相似功能的椅具出現，南宋劉松年《四景山水圖》圖4中有一白衣高士，其所坐椅子椅面頗深，靠背向後的大幅度頃斜；日本大德寺所藏南宋畫家周季常和林庭珪的《五百羅漢圖》圖5中有一幅表現僧人食瓜的場景，畫中有三具扶手躺椅，和《四景山水圖》中所繪相似。
圖4 南宋劉松年《四景山水圖》中的醉翁椅
圖5 南宋 周季常、林庭珪的《五百羅漢圖》
王世襄先生在著述《明式傢俱研究》時，費心搜求實例，“不料過了約二十年”，才在南京博物院庫房中看到那件黑漆躺椅，然後又過了約二十年，他在美國加州古典傢俱博物館見到一把黃花梨醉翁椅，欣喜萬分，並著文介紹。
這把椅子靠背上端用兩根立柱分為三格，嵌裝絛環板，開扁海棠式透孔，嵌雲石，黑質白章，花紋似仙山霧繞、素紙潑墨。後背上方又有荷葉枕托，細藤編制的靠背，舒適逍遙。椅背上端的橫材用挖煙袋鍋榫與腿足相連，垂扣處向內挑出二小勾，生動有趣，這種做法較為少見，王世襄先生認為這樣的處理還可以“增加了直紋木材的長度，使它不易斷裂，對嵌夾絛環板也能其作用。”
王世襄先生苦苦追尋40年的躺椅，
刊載於前美國加州中國古典傢俱博物館會刊封面
1994年春季刊
古人往往用一個手段能解決好幾個問題，這種智慧非多年實踐的經驗而不可得。
此椅扶手先抱後敞，曲度行雲流水，與腿足上截連做托角牙子，既美觀又牢固。兩足交叉處鑲嵌兩枚長方形金屬構件，中間開圓孔，容納軸釘。
現有“南粵區氏”數易其稿，反復推敲，用上好的越南黃花梨料，複刻加州古典傢俱博物館所藏黃花梨醉翁椅，再次展現古代文人雅具的芳華。
黃花梨躺椅
區勝春中國，1959年生
2018上海佳士得“當代書房”專場
lot：274
110 x 65 x 100 cm.
2017年作
估價：人民幣 300,000 – 500,000
成交價：RMB 504000
躺椅背面刻有“南粵”與“區氏”等
佳士得北京預展現場
佳士得上海預展現場
區氏父子區勝春與區錦澤在預展現場
2018年9月21日，佳士得上海秋拍的“當代書房”專場100%成交，其中，區勝春先生作品“黃花梨躺椅”，經過場內外激烈競投後，最終以504000元落槌成交含傭金。
佳士得亞洲區總裁魏蔚表示：“本季成績讓我們倍感振奮，知名和新銳藝術家得到了中國和國際藏家的認可，展示出市場對於優秀藝術作品的興趣。”
9月21日，躺椅最終以504000元於上海佳士得成功拍賣
區氏躺椅的成功拍賣，對當下處於凜冬中的古典傢俱市場，無異於是吹來了一縷春風，提振市場，鼓舞人心。無論市場如何變幻，致力於傳統與當代工藝深耕的品牌和作品，一定會贏得市場的認可。
至此，區氏透過這把穿越古今的中國躺椅，一則逆勢而上，表達南粵企業對市場的信心；二則以1:1複刻經典，完成向王世襄先生的致敬。歷史上曾被文人推崇備至的一款獨特椅具，放置今天的書房，真可謂：“為至美之具，令人相對間，雖欲不醉而不可得也！”
文字｜鄧彬
攝影｜山外
