「大師：掌六律、六同，以合陰陽之聲。⋯⋯
皆播之以八音：
金、石、土、革、絲、木、匏、竹。」
—《周禮·春官宗伯》
「是故空中無色。
無受想行識。無眼耳鼻舌身意。
無色聲香味觸法。
無眼界。乃至無意識界。」
—《般若波羅蜜多心經 》
「十方一念，黑暗光明，如晝裝飾眼睛。
唯心可造，喜惡陰晴，直到清淨。」
—《十方一念》
八音克諧：中國音樂藝術片羽錄
序
文/唐冶
音樂難寫，文字是後來者，又是二維的工具，描寫一個多維度的物件往往需要借助想像。
古人想像中的好音樂是什麼樣的呢？
《尚書·舜典》有記載：
帝曰：「夔！命汝典樂，教冑子，直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲。詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和。」夔曰：「於！予擊石拊石，百獸率舞。」
大概是西漢以後，後世對這段描寫的解讀無外乎君臣和睦，政通人和之類。不止《尚書》，十三經裡大多數關於音樂的解讀都和君主治世相關，八音克諧，不過是為了了卻君王天下事而已。
人，去了哪裡？
八音，自然界的八種材料，先民用來製成樂器，八音之前的音樂，是風聲、雨聲、山林聲，鳥獸聲。
「情動於衷而形於言，言之不足，故嗟歡之，嗟歡之不足，故詠歌之」，於是自然界有了人聲。人是靈巧的動物，一雙手，隨地而取八種材料，製造出當然不止八種樂器。於是，不論是王公還是庶民，多了表達七情六慾的方式。音樂不論官方還是民間，高雅還是低俗，出發點都是人有所表達，而文字有不及之處。一種基於人的藝術，以怎能割捨耳鼻舌身意、色聲香味觸法呢？
音樂是只屬於人類的藝術，能通天地萬物鬼神，最能表現族群的差異，以及歷史的性格。曾侯乙墓出土的鐘磬禮樂，在孔子看來肯定是「鄭聲淫，佞人殆」；唐明皇聽過古琴之後竟呼道：「速令花奴將羯鼓來，為我解穢！」明代的藩王為了良琴可以動干戈，可以丟爵位；曾經青樓茶館山野調子，如今也可以進音樂廳了。音樂是藝術，也是權力，然而卻不為權力獨享，三千年前只有士大夫以上的貴族才能享用的編鐘，三千年後可以用來演奏陝北情歌《白馬調》，歌頌無產階級領袖，也是上個世紀中葉以來中國音樂的一個側影。
三千年來，人類使用的樂器變化不大
詩三百的曲調雖然遺失了，但是今人可以放心大膽地譜上自己想要的調子，三千年來，人類的喜樂悲哀，其實變化不大，使用的樂器變化也不大。
1987年河南舞陽賈湖遺址出土數件禽鳥羽骨製作的七孔骨笛，距今八千多年仍可演奏，不過當時的演奏者極有可能是巫覡。這隻骨笛和lot嘉靖款的竹笛比起來，製作原理類似，唯有精准差別而已。八千年前的笛很可能只是巫覡的法器，當時的情況，一首花哨繁複的曲子可能會讓懵懂的先民覺得是天外來音，只能伏地領受，效果如同「擊石拊石，百獸率舞」。
音樂隨著樂器的發展變得更加豐富，任何階層都不能獨佔，中亞的艱險和太平洋的波瀾也阻擋不了。唐代是中國音樂脫離先秦八音體系，融入世界的時期。這個時期的音樂開放，豐富，沒有人像孔子那樣為瓦釜雷鳴而杞人憂天。
Lot 33 嘉靖癸醜年崑笛、Lot 42 光緒甲辰年拍板
演奏曲目：《牡丹亭》
唐代的樂器最終也奠定了中國音樂今日的格局。此後一千年鮮有變化。
今人常說盛唐在日本，這是頗為諂媚無知的說法。正倉院雖然保存唐代的琵琶、尺八、古琴等樂器，日本宮廷也保留了雅樂，但是這些音樂和樂器在中土歷經千年，大多數仍然保留著唐代風貌，今天仍在演奏。比如古琴、南音琵琶；尺八也在福建地區存續，而且得到改良，演變成今天的南音洞簫。畢竟樂器是死的，人是活的。善男子善女人的色聲香味觸法，流動而善變，音樂因此長春。
音樂本身也是一種藝術題材。青銅器大概在春秋戰國開始出現描繪燕飲奏樂的場面，此後瓷器、玉器、漆器、繪畫，各種物質媒介都有以樂器、演奏場景作為裝飾。這種跨媒介的嘗試，讓無聲的器物多了一個維度。
邦瀚斯這次卻想再增添幾個維度。
中國的藝術傳統總是厚古薄今，邦瀚斯這次邀請了幾位當代跨界藝術家以音樂為題進行創作，多少有傳統的影子，卻已經是一番新天地了。
吉光片羽，把握住了，便懂得
所謂十方世界，不應該有任何藩籬。
這場拍賣關於音樂，更關乎人，涉及物質，更涉足意識。想表達的很多，能寫的卻很少，用器物進入意識是個捷徑，吉光片羽，把握住了，便懂得。
以下為退藏精選的本場拍賣精品，諸君先睹為快：
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LOT13
明 嵌黃花梨紫檀「太古母音」仲尼式百衲琴
HK$1,500,000-2,000,000
全長117cm 肩寬18cm
來源：
俞伯蓀1922－2013舊藏
美國加州私人收藏，現藏家之母1981年購於上者，後由家人保存迄今
出版及著錄：
李伯琴著，《中國古琴珍賞》，北京，1995年，圖版11，頁32
柳琴著，《紀念楚圖南誕辰115週年》，北京，2014年，頁131
劉岐榮著，《試論鑲嵌硬木「百衲琴」製作年代》，載於《故宮學刊》，北京，2015年5月，頁80-85。
明 嵌黃花梨紫檀「太古母音」仲尼式百衲琴
演奏曲目：《平沙落雁》
琴仲尼式，白石十三徽，紫檀嶽山及冠角，以各色木料切成六角形薄片貼飾表面，可辨者有黃花梨、紫檀及黃楊木，此技稱為「百衲」，取百衲僧衣之形象。龍池上方刻隸書「太古母音」四字，龍池下方刻篆書「傳世之寶」方印。
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LOT21
明嘉靖 徽王府造亞額式「寒泉」琴
HK$600,000-800,000
全長117.5cm 肩寬18cm
來源：
徽恭王朱厚爝1506－1550銘文
徽悼王朱載埨1526－1556鈐印
亞洲重要私人收藏
明嘉靖 徽王府造亞額式「寒泉」琴
演奏曲目：《憶故人》
琴亞額式，水晶徽，硬木岳山、龍齦、軫足，髹黑漆，琴面髪流水斷及少量梅花斷，琴腹發牛毛斷，琴腹陰刻填漆行書「寒泉」二字，龍池納音左右硃砂書金文八字，右為：「嘉靖癸巳春」，左為：「徽府造」。
銘文字體為硃砂書金文字體，十分少見。嘉靖癸巳年，即十二年，西元1533年。
徽府即徽王府，時徽恭王朱厚爝1506年－1550年在位，厚爝為明英宗曾孫，英廟玄孫即是厚爝之子，徽悼王朱載埨1526年－1556年，此琴製作年代為1533年，時載埨僅七歲，由此可知此琴為厚爝時所製，後由載埨加刻印文。
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LOT30
宋/元 鐵保舊藏仲尼式「萬年清」琴
HK$800,000-1,200,000
全長126.5cm肩寬 21cm
來源：
鐵保1752-1824銘文
亞洲重要私人收藏
出版及著錄：
許建編，《中國古琴民間典藏》，北京，2013年，編號79，頁198-200
宋/元 鐵保舊藏仲尼式「萬年清」琴
演奏曲目：《梧葉舞秋風》
琴仲尼式，肩起二徽六分，腰收七徽八分，硬木嶽山、軫足與龍齦、冠角，冠角鏟地雕卷草紋，朱漆間褐色，漆面發冰裂紋及流水斷，長方形龍池、鳳藻，龍池口沿嵌湘妃竹一周，天地柱位於龍池納音上下，龍池軫池之間漆書篆字「萬年清」三字及「銕梅盦珍藏」五字，雁足之下填漆題款數行，多漫漶不清，可辨者有隸書「元豐二年」于正中，左側尚餘行書「寅春」二字，右側隸書四十八字。
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LOT1
西周早期 青銅雲紋甬鐘
HK$400,000-600,000
高47.1cm
來源：
Paul E. Manheim 1906-1999年舊藏
紐約蘇富比，2009年9月16日，拍品101其一
展覽：
大都會博物館，紐約1968-2009年借展
鐘甬中通穿過舞部，旋部起細棱線，組成抽象鳳鳥紋四組，每組鳥眼凸起如乳釘，舞身飾竊曲紋，鐘身合瓦狀，起乳釘紋為欄，枚凸起頗細長，前後各十八枚，鉦部光素，篆部飾凸起細線組成的變種竊曲紋，鼓中心飾凸線組成鳳尾紋，一鐘兩調，側鼓為降E小調，正鼓為G4調，分別近似古代之夾鐘調及林鐘調。
此鐘極厚重，小乳釘界欄及細線陽文紋飾西周早期到兩周之際皆有見，類似實物則集中出土於陝西、山西及山東，周室延伸之江漢地區亦有蹤跡。
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LOT5
唐 魯山窯系黑釉藍斑拍鼓
HK$250,000-350,000
長58.5cm
鼓桶身，細腰，長條，鼓身隆起等距七棱，通體施黑釉，釉層頗厚，表面點施褐色斑點，隨性為之。
拍鼓本是西域樂器，西漢傳入中原，形式紛繁，材質多樣。唐代最流行的拍鼓為羯鼓，唐代南卓所著《羯鼓錄》記載：「羯鼓處外夷，以戎羯之鼓，故曰羯鼓…壴桑音搡如漆筒，下以小牙床承之。」魯山窯瓷鼓體量厚重，難以攜行或用作腰鼓，亦當下承座子，一如唐代羯鼓。鼓兩端蒙以獸皮，手拍或者以木棍擊打，日本奈良正倉院藏一副鼓皮殘件以及一件唐代三彩瓷鼓，可資參考，館藏編號南倉116及114。
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LOT6
明永樂 局部鎏金金剛鈴及銅鎏金金剛杵一組
「大明永樂年施」六字楷書鑄款
HK$500,000-800,000
鈴高22cm 金剛持長17.5cm
來源：
傳歐洲私人收藏，蒐集與1980年代
傳倫敦羅西家族收藏
重要亞洲私人收藏
金剛鈴杵常成對使用，為藏傳佛教重要法器。鈴的上半部分表示佛身，下半部分象徵佛語，鈴舌寓意金剛其心，鈴內空腔象徵萬法皆空，鈴聲則宣示空性emptiness。杵本為古印度兵器，演變成法器後，杵身縮短，刃尖變得圓潤，象徵堅固鋒利的智慧，祛除魔障，又稱降魔杵。五股份別象徵大圓鏡智、平等性智、觀妙察智、成所作智及法界體性智。
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LOT43
清 南音「槐韻」琵琶
HK$250,000-350,000
長93.5cm
來源：
柯賢勝先生1933-2017珍藏，後由家人保存至今
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LOT42
光緒甲辰1904年王大炘刻俞粟廬舊藏昆曲紫檀拍板
HK$10,000-15,000
長25cm
來源：
俞粟廬1847-1930舊藏銘文
亞洲重要私人收藏
紫檀質，三片，為崑曲宗師俞振飛之父俞粟廬舊藏，前後兩板有王大炘題刻，前板：「煙波跌宕紅塵外 風月縱橫玉笛中」，後板：「俞粟廬先生惠佩 光緒甲辰年孟春王大炘刻」。
題刻者王大炘1869-1924，字冠山，因治斯冰之學，故號冰銕，別號懽山民、巏山民。齋堂為冰鐵堪、南齊石室。工治印，醉心于秦、漢之法，又廣學諸家，作品面目不拘一格，秀麗清瘦，佈局多平整工穩，曾名噪一時，與苦鐵吳昌碩、瘦鐵錢崖有並稱「海上三鐵」之譽。存世有《王冰鐵印存》。
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LOT33
明嘉靖 嘉靖癸醜1553年趙高子銘宋之問詩崑笛
HK$200,000-300,000
長72.2cm
出版及著錄：
仇國仕，《無盡意》，香港，2018年
竹質，色蜜黃，竹絲細長如牙色，兩端嵌骨質首尾，首尾鏤空蝴蝶，笛吹、笛膜孔各一，按孔六，出音孔二，背面近笛尾處開二孔穿流蘇，笛首刻宋之問詩：「一年又過一年春，百歲曾無百歲人。能向花間幾回醉，十千沽酒莫辭貧。」
落款：「嘉靖癸醜小春月 刻于吳門吟紅館之南窗」笛尾刻「趙高子」三字。
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LOT9
明晚期 剔紅十八學士圖長方大蓋盒
HK$600,000-800,000
長58.8cm
來源：
比利時私人收藏，並由家族繼承
倫敦邦瀚斯，2014年5月14日，拍品編號435
亞洲重要私人收藏
盒長方形，平蓋面，底承四足。此件剔紅盒尺寸巨大，與明代中晚期雕漆中實為少見，其漆層較厚，浮雕效果明顯。紋飾層次分明，構圖遠近錯落有致，立體感機強，而運刀如筆，磨工細膩，畫面生動逼真。
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LOT8
明晚期 銅胎掐絲琺瑯「歸去來兮」圖插屏
HK$550,000-650,000
帶框高 44cm 寬 43.5cm
來源：
亞洲重要私人收藏
插屏紫檀攢框，內嵌銅胎掐絲琺瑯，畫面取陶淵明《歸園田居》詩意，掐絲作筆，填料成墨，畫心主題為陶淵明策杖，後有一童子抱琴跟隨，前方童子五人迎迓，門前柳樹粗壯繁盛，佔據三分之一畫面，人物之外有藍地，青山，白雲，山石雜樹填以深濃淺淡之色，層次分明，畫心邊框及銅絲皆鎏金，插屏滌環板亦嵌銅胎掐絲琺瑯，銅絲鎏金，掐作連枝花卉紋，填藍地，綠葉，紅白青黃花色。
此屏畫面取自陶淵明《歸去來兮辭》中 「乃瞻衡宇，載欣載奔，僮僕歡迎，稚子候門，三徑就荒，松菊猶存」詩意。
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LOT34
清康熙 青花畫堂起舞圖筆筒
HK$500,000-800,000
直徑18cm
來源：
倫敦S.Marchant and Son公司
瑞士Harriet Szechenyi舊藏
倫敦邦瀚斯，2011年11月10日，拍品編號137
筆筒圓唇，直壁，平底，底心內凹，內書「大明成化年製」六字寄託款，筒身外壁繪明代傳奇《鴛鴦縧》之「張淑兒畫堂起舞」，描繪主人公楊直方好友胡平奉旨出征塞北，張淑兒起舞為之送行的場景。
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LOT29
溥儒1896-1963 臨崖撫琴圖 水墨紙本 鏡框
HK$420,000-480,000
鏡心132.5cm x 33.5cm
出版及著錄：
財團法人邱再興文教基金會，《欣於所遇—鳳甲美術館館藏水墨百選集》，2006年， 頁104。
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LOT40
董橋 行書「錦瑟」水墨紙本 鏡框
HK$20,000-50,000
鏡心57cm x 25cm
來源：
亞洲私人收藏
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LOT51
方文山 菊花台裝置藝術
HK$120,000-150,000
175cm × 28cm × 104cm
版數:1/4
材質：
環氧樹脂，鑄模樹酯，玻璃纖維，聚氯乙烯，多媒材
簽名：
方文山 2020年10創作
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LOT14
《無念》贊直 琴桌系列
HK$200,000-300,000
110cm x 40cm x 68cm
2019年
陳仁毅設計
作品編號AC23.6219
老楠木、大漆髹飾
出版及著錄：
陳仁毅，《春在設計》，福建，2020年，頁246-249
此琴桌以老楠木制，選材用料極其講究，音箱部分另取獨板老料裝鑲而成，精美細緻。
琴桌上部結構，邊抹以格角相交，面板與底部皆取獨板，上下底部互設穿帶，並以錯位排列其間。邊抹部分立面亦以整板為之，經榫卯相連接後構成音箱。開魚洞眼孔洞於短面桌邊之兩側，左右各一，可達共嗚掦聲之效。
《無念》贊直 琴桌系列局部
12月1日，邦瀚斯將舉行香港首場以音樂為題之中國藝術品拍賣──「八音克諧:中國音樂藝術片羽錄」。拍賣涵蓋中國音樂藝術數千年源流，上至青銅時期，下至當代，既有各式傳統樂器如上古甬鐘、古琴、鼓、以至戲曲昆笛；亦羅致一系列以音樂為靈感、或以樂入題之其他藝術精品，包括玉器、瓷器、漆器、書畫詩詞、琺瑯等，盡現音樂美學在中國藝術傳統土壤上的萬千面相。
