中國人最偃意的生活狀態，莫過於「閒靜」。
所謂「人閑桂花落，夜靜春山空」，有時有地，有思有心，才能閑賞天籟。正如我們春觀草青，夏迎松風，秋拾紅葉，冬賞梅英，明知它們終會消逝，為目擊那一瞬生機，仍年年歲歲，為短暫的生命，歡欣踴躍。
這一點，常侍花草之人必體會至深。
丁峰如創作于保國寺
丁峰如創作于保國寺
陳輝創作於櫟盦書齋
倪志翔創作於芥墨藝術館
上野雄次創作於形而上設計
中國哲學是一生命哲學，它把宇宙與草木視為流動的生命。
在中國人「逝」的眼光中，巍巍高山、滔滔河川，與纖纖花草、茫茫林木，有著相同的觀照。「已識乾坤大，猶憐草木青」，人間至美，無非榮衰，何處乾坤，自在草木。
陳材創作于鑒餘雅集
王國忠創作於靈岩山房
王國忠創作於靈岩山房
葉清一創作於研造社
謝明創作於靈岩山房
中國文人的草木情懷還蘊藏著深摯的知物之心。
汪曾祺曾與友人于昆明一店中躲雨，躲雨中，看見酒店堂前有一架大的木香花，被雨淋透。這樣的況味，四十年後依然歷歷在目——「蓮花池外少人行，夜店苔痕一寸深。濁酒一杯天過午，木香花濕雨沉沉」。
陰陽潛替，春秋代序，萬物都是一期一會，在作者心中，這株木香花的生命雖短暫並無局限，雖脆弱不能隨意摧毀，雖渺小並無缺憾。
花草無言，生機自美，逝者如斯，唯情貫之。
公子創作于檀石山居
楊嵐創作於櫟盦書齋
孫可創作于孝友堂
高柳曉珊創作於羽人三茶室
吳清創作於清祿書院
中國藝術的境界，亦以此無言之美視為絕對之美。
「心與造物者遊，故動即相合，一落語言文字，便是下乘」。藝術是「沉默之鄉」，無言之純粹體驗為藝道的關鍵，唯藝術家敏感的心靈能捕捉這詩音。清代畫家戴醇士題畫中詩曰：「萬梅樹下一張琴，中有空山萬古音」。靜默空穀中，人與殘梅，淡然相對，這「淡」不是木然，而是淡去塵網世念，養素歸真，會通天地。
即蘇軾對聯「空山無人，水流花開」一境，最當此理。
冒棟創作於松屋
萬宏創作於元燁堂
漠創作於五十五號院子
黃玉潔創作於璞素
天地大美無言，草木以無言應之，人何能萎弱於天地之間而不能自立？折花入器，體現的正是儒道兩家同舉天地的創造精神。
文人視花器為大地，視花枝為鴻鈞，視主宰為造物，以心目經營之。是故，錢謙益詩雲：「會得遠山濃淡思，數枝落墨膽瓶中」。美的造境源于心靈之映射，其真意不在言，而在生命的體驗。所謂「一花一世界，一葉一精神」，一枝梅是錚錚傲骨，一叢菊是煢煢隱士，一盆蘭乃謙謙君子……若無天人合一的哲思，何來方寸之間的造境？
徐文治創作于徐文治瓶花藝術中心
冒棟創作於松屋
徐俊創作於浮雲堂
萬宏創作於元燁堂
吳曉靜創作於靈岩山房
左顆顆創作於靈岩山房
人這一世，諸多功課，盡在人間草木。若落花般無言，似秋菊般恬淡，不羨宇宙，不歎自己，悠然面對逝者如斯的天地。春攫桃李，夏擇蓮，秋擷紅葉，冬探梅……無以喧囂之心去會，必以寧靜淵澄之心去見天地，見眾生，見自己。
文人空間特別出品插花美學綜合讀物——《花前》，於此清秋時節，予君清賞，共品花事閒情。
內容來源：《花前》
文：文人空間 韓蘇軒
