“榮觀精舍”主人
“榮觀精舍”主人為60年代生人，畢業於北大考古系。此人“好玩”也“好玩”。
《這些書您都讀過嗎？》一書以主人的文章題目命名，他曾在作者介紹中自嘲：“因學考古無所成而改玩古董，因好飲茶過度而投資茶業，因藝無所成而稱多藝，因學無所長而稱博學。”
一
“榮觀精舍”內有萬卷藏書，另有天窗兩處，真是應了網友那句“萬書砌井好觀天”。
舍內藏有幾百斤陳年老茶，實實為外人羨。
何謂榮觀？一定有命名緣起吧？
榮觀精舍主人答：“老子曰：雖有榮觀，燕處超然’，這是緣起。金剛經曰：佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜’，這是緣滅。”故所謂榮觀，實無足觀，是名榮觀。
長洲文氏，自文征明以來，幾代人文薈萃，而其曾孫文震亨積幾代文人生活經驗，著《長物志》，專論文人起居空間的佈局與配置。卷一就是室廬，開篇即言：“居山水間者為上，村居次之，郊居又次之。吾儕縱不能棲岩止穀，追綺園之綜，而混跡塵市，要須門庭雅潔，室廬清靚。亭台具曠士之懷，齋閣有幽人之致。又當種佳木怪蘀，陳金石圖書。令居之者忘老，寓之者忘歸，遊之者忘倦。”
由此可見文人空間，需先是“私人空間”。
古時人際往來，關係一般者相見于客廳，至交方能言歡于主人書房。想窺得主人文化修為與品味，只有步入書房才可見真章。
看房內所藏書畫、碑帖、書籍，乃至陳設器物，處處可投射主人學識與鑒賞品味，因而書房堪稱古代文人的私人博物館，因為這是古代文人最重要的收藏陳設空間。
文人空間，需先是“私人空間”。
如今玩各類空間已成時尚，因此在拜訪“榮觀精舍”之前，我心裡認定這也是主人玩的空間，所謂交際平臺而已，大概用於接待泛泛之交的朋友。
怎料想我是小人之心了!
“榮觀精舍”位於福州本世紀初建成的老社區深處。十幾年過去，歲月為社區打磨上包漿，這裡的光陰似乎都放慢步伐，人心在此也會不由得沉靜。往常登高樓是電梯一進一出的便利，在這裡則是踏踏實實的百級臺階。來前雖已和主人打過招呼，但沒想到只敲了一聲，主人就開了門，想來是主人等候已久，此刻在腦海裡閃過一詞——“謙謙君子”。
這裡是書房，也是主人生活了十幾年的家。
原本認定是玩的空間，未曾想這就是“榮觀精舍”主人已生活了十幾年的家。頓時心中竊喜，想要在古時，我怎有資格入這樣的雅舍？更不可能在此自不量力地為外人道“榮觀精舍”之“榮”。能見此處，是真切的驚喜。
二
戲問先生：您這油光鋥亮的腦袋也是這萬卷書滋養出來的包漿吧？
先生自謙：“工具越多，實則道行越淺。”
“榮觀精舍”主人為60年代生人，畢業於北大考古系。此人“好玩”也“好玩”。
《這些書您都讀過嗎？》一書以主人的文章題目命名，他曾在作者介紹中自嘲：“因學考古無所成而改玩古董，因好飲茶過度而投資茶業，因藝無所成而稱多藝，因學無所長而稱博學。”主人謙和、幽默，“榮觀精舍”，是“知其榮，守其辱”。
《老子》的“雖有榮觀，燕處超然”說的是即使擁有榮華，也當淡然處之；但在這精舍中，我確實一眼看不出主人的榮華。
設計極簡，用材極樸，著色極素，所以是“簡樸寨”
“榮觀精舍”裝修于本世紀初，主人說起自己這一方天地，語帶調侃：“設計極簡，用材極樸，著色極素，所以是簡樸寨’，沒趕上潮流，所以也不會過時。”
放眼望去，舍內裝潢用材極為普通，確實不見其“榮”。不過若有明白人來此，定覺目不暇接。陳列其中的金石書畫及隱含的主人的意趣情懷，只有內行才窺得門道。
三
大漆屏風為漆畫大師唐明修先生作品，經六年光陰才得以完成。
走入“榮觀精舍”，迎面的是一架大漆屏風，屏心的朱紅為主，間以黑棕色的甲骨文為素材漆畫，是漆藝大師唐明修的作品，被主人命名為《元亨利貞》。
古典家具名類繁多，據說屏風與榻是士大夫家中廳堂最重要的傢俱，屏風有屏障的作用，又可分割空間，居廳堂之要衝，所以是古人最要裝飾的傢俱。紙未面世前，繪畫多見於器物及牆壁之上，而屏風作為大型器物，屏心畫便是傳統繪畫最重要的載體。再以繪畫材料劃分，漆畫是為歷史最為悠久的國畫。
這木水之精，調和萬物，廣合天下，有著仁愛與包容精神，如水如玉，象徵著文人精神。明代楊明在黃成大所著中國最早的漆藝專著《髹飾錄》序言中對漆德之定語是“堅牢其質，光彩其文”，可見僅這一架大漆屏風，後面就有翻不完的卷宗。
北齊大字碑拓，篆書筆意的隸書：-“道鑒不二，德悟一原”，為北齊著名書法家僧安道壹所書。
拾階而上，可見書牆一堵，旁邊竹簾上掛著北齊的大字碑拓，篆書筆意的隸書——“道鑒不二，德悟一原”，為北齊著名書法家僧安道壹所書。
跨進門檻，一眼望去，四壁盡是書，外加庫內典藏，主人估計足有一萬餘冊，並說古代文人的收藏，藏書第一要緊事，碑帖拓片次之，再次才是金石器物。那書脊包裹著光陰的黃變及主人雙手摩挲過的包漿。
這滿屋子藏書，各處所放何書，主人是爛熟于心。閒談間，凡需要書籍內容作論證處，先生總能立即找到。“榮觀精舍”因書、因帖、因主人談吐，彌漫著書卷氣。
書牆之外，精舍內隨意所見盡是古器物，又以茶具、香具和文房器具為主。
一石一器俱是先生心頭之好，件件有故事，且樂而為外人道也。
書牆之外，精舍內隨意所見盡是古器物，又以茶具、香具和文房器具為主，金石玉瓷、竹木牙角，什麼材質的都有，而且聽起來件件皆有故事，若細細把玩，那真能將這日月忘得一乾二淨。
主人藏書萬卷，又是考古專業出身，對藏品源流瞭若指掌，藏品多經考證，將收藏與學識相連，享樂其間。
主人好茶也懂茶，尤其鍾愛唐宋茶器。“榮觀精舍”內所見茶器只是主人所藏極少一部分，主人收藏歷代茶器數量眾多，為此已經註冊並要籌建一家茶文化史博物館來陳列。聽說主人還藏有幾百斤的陳年老茶，聽了足以讓人滿口生津。
主人好茶也懂茶，尤其鍾愛唐宋茶器。
北宋古茶器，天然皂石所制
書齋品茶
精舍內收藏有多尊佛像，上起北魏、中跨兩宋，下達明清。北魏、北齊時期朝廷崇信佛教，這一時期的佛像，成批出土不少，論佛教出土器物，當屬此特殊時期價值較高，所以歷史上也流散到世界各地，多被著名博物館收藏。
主人的北魏北齊的佛教摩崖石刻拓片收藏，也是福州一絕，據說最大的碑刻，面積大一百多平方米，單字大小有五六十公分見方，一條拓片，長達十五米以上。
山東青州出土文物，北齊佛腳
金石味是我在這個空間感知到的品味。
主人所藏器物價值雖高，可也並未怕其損壞而束之高閣，反而隨性地拿來使用。如陳眉公在《小窗幽記》中所言：“餘嘗淨一室，置一幾，陳幾種快意書，放一本舊法帖，古鼎焚香，素麈揮塵，意思小倦，暫休竹榻，餉時而起，則啜苦茗，信手寫漢書幾行，隨意觀古畫數幅，心目間，覺灑灑靈空，面上俗塵，當亦撲去三寸。”
這種場景，幾乎活生生地再現在榮觀精舍之中。
四
談到“文人空間”時，主人自謙：“不敢稱文人空間’，我就一散人，還沒文’上。”
讀書、寫字、賞物、品茗，再看“榮觀精舍”，原來是榮辱不驚，榮而不炫。“榮觀精舍”不僅“榮”於物，也在人。私人空間氣韻與主人審美、品味及個人修養息息相關。
三次登門，皆讓我不舍返程。作為一名學術極為不精的晚輩，與主人實在是沒有對等交談的資本。主人倒也不介意，無論我所提的問題是好、是壞，總是耐心解答，想舊時私塾先生有如此好秉性的，估計也不多見。
若論“文人空間”，我認定“榮觀精舍”當之無愧。奈何閒談間，聽主人穿越時空地聊古人的居住空間、談收藏、講讀書、解析《莊子》、說生活，只扯到“文人空間”時，主人自謙：“不敢稱文人空間’，我就一散人，還沒文’上。”
“家中有書，未必算文人。讀書人與文人有別。讀書人多少有些知識，但不一定有文化。文化即為文所化，若沒有被足夠的人文所滋養，怎敢自稱文人？中國傳統文人一定是立足于人文修養上，文學、哲學、歷史、藝術、音樂，這是人文，當然還有人格培養、生活趣味及品味的陶冶，人文非流於表面，而是內在。”
人生快意不過在此，讀書賞物，逍遙地晃過一日又一日。
主人曾為著名漆藝家沈克龍漆藝作品集《涉事》作文，文內談到：“那天和克龍兄談起一定要把八大手書《古詩十九首》中的這一部分編入畫冊，而且，就這四句，這其實是我眼中的克龍兄藝術軌跡與追求：
“渉江采芙蓉，蘭澤多芳草；采之欲遺誰，所思在遠道。”
榮觀精舍主人意譯為：
浸淫在歷史長河中
想取其精華
卻看見的是無盡的寶藏
我採擷的目的
是為了心中的大道。”
我想這四句大抵也是榮觀精舍主人對傳統文化的追求。
攝影：程世達
