圖1 明晚期 嵌青花瓷板紅漆螺鈿香幾
估價：160-260萬元
北京保利2017春“禦玩——明清宮廷文房珍藏”專場
預展：6月1日-5日，北京全國農業展覽館
拍賣：6月6日，北京四季酒店
不要怪標題名字長，因為這件香幾的工藝就是如此複雜，似乎省去任何一個字都不夠全面。
悠悠四百餘年，白雲蒼狗，人的過往冷冰冰的記載在紙張上，我們通過繁雜的文獻在拼湊著過去。只有物品，諸如這件香幾，它矗立在那裡，觸手可及的就是刹那間數百年，看得見，摸得到，真真切切。
為什麼是香幾？
香幾是古代傢俱中最受追捧的一個門類，它有幾個顯著特徵：
第一，擺脫了純實用器的範疇，它的造型更加自由，不需太考慮人機工程學的問題，低者尺許，高者三尺許，都不會影響使用。其上多設香爐或爐瓶盒三事等小型物品，承重也不是香幾著重考慮的問題，故而能夠做的亭亭玉立，秀美非凡。
圖2 明萬曆版《養正圖解》中香幾的使用場景
第二，香幾是人與神對話的媒介，心有所盼，遇大事、歡喜事、鬱結事，都要焚香禱告，祈求於神靈。以今人觀點，人所拜的是自己，焚香禱告莫不是追求內心的安寧，然而其心必然虔誠，香幾就是服務於這種虔誠的傢俱，製作必然精良。
第三，這是個單獨件，傢俱中有對設或者群設者，諸如座椅、櫥櫃等，往往日用性較強。也有單獨件者，如香幾、羅漢床、榻、書桌、書案，此類傢俱往往是室內外佈局的某個中心，往往是專門特製，重要性自不待言。
此外，從需求來講，桌、椅、凳、床、櫃等物，是日常生活必不可少，無論帝王將相，還是貧苦百姓，都是不可或缺的。香幾卻非必需品，即是一般殷實人家，桌、案之類，也可充焚香禱告之用。單獨製作香幾的主人，一定是對生活有較高要求的，這是生活中的“長物”。
因此，凡是香幾，幾乎造型無不窈窕優美，做工無不細緻考究，受人追捧是意料之中。這也是為什麼前不久紐約佳士得拍賣一件黃花梨香幾能售出四千多萬元的高價，這也更是筆者這裡隆重介紹這件香幾的原因。
集彩繪描金、嵌螺鈿、青花瓷於一體的明代傢俱，
這是目前所知的孤例
圖3 香幾正面圖
圖4 幾面
幾面正方，沿邊高起寬攔水線，望之如大方盤擱置架上，莊嚴持重。攔水線上描金球路紋，點綴十字花形，這種錦地圖案在明晚期漆器上時有所見。面中以描金回紋為邊，鑲嵌青花五仙獻壽圖圓瓷板。幾面中間圓而邊框方，與古代天圓地方宇宙觀暗合。瓷板則可以擱置香爐等器具，既有裝飾作用，又有保護漆香幾的作用。
瓷板繪一處松柏青翠的佳景，山石間靈芝生出，五位老者，二三成組，有一手持釣杆，一手持壽桃者；有一手持卷，一手持筆者；有捧手卷者；有長袖者；有拱袖者；有叉手為禮者。有仙鶴出沒，圖案中心則為一梅花鹿，背負圓光福字正面而立。圖案為五老獻壽圖，寓意六合同春、福壽雙全。五老皆著虎皮短裙，腰挎葫蘆，具體所指不確，可能是道教神話人物。
圖5 青花瓷板
從青花瓷板來看，應是明中晚期所制，最接近嘉靖時期。
嘉靖時期景德鎮官窯製作開始實行“官搭民燒”製作，民窯的水準逐漸提高，精品與官窯接近，此時的青花瓷最佳者發色濃翠，藍中泛紫，豔麗而濃烈，觀之明快清新，正與瓷板相近。
這裡附故宮所藏明嘉靖青花人物紋葵口盤，可以一窺當時的青花發色特徵及紋飾描繪手法，與此香幾非常接近，另外該盤正好繪有一件三足香幾，可以瞭解當時香幾的使用方法。
圖6 明嘉靖青花人物紋葵口盤局部
嘉靖皇帝信奉道教，大量的道教紋飾開始出現在該時期的青花瓷器上，除了各種瑞獸、仙草外，神話人物開始普遍的應用於瓷器裝飾，諸如群仙獻壽、老子講經、茅山道士等題材，而“福”“壽”等字也出現在紋飾中，最有嘉靖特徵的是以青煙或者松柏曲折盤繞為一筆福字或壽字。
不唯瓷器，在漆器等其他門類中這類題材也得以大量出現，再舉故宮所藏明嘉靖剔紅五老獻壽圖盒為例，該盒所雕飾五老，形態和本香幾面瓷板所繪甚為接近，甚至有的局部特徵趨同，為瓷板的斷代提供了可靠的參考。
圖7 明嘉靖剔紅五老獻壽圖盒與青花瓷板的對比
圖8 細節對比，這兩組人物造型雷同
青花瓷板發色濃豔、明亮，繪製筆法自然率真，寥寥幾筆就將形象生動刻畫出來。從剔紅圓盒來看，這種五老獻壽圖案是嘉靖時期非常流行的紋飾。
幾面瓷板周匝以彩繪飾纏枝蓮紋，枝幹強壯，葉片肥厚，花頭豐碩，正是明中晚期纏枝蓮的典型樣式，這裡舉明正德青花纏枝蓮紋盤為例，可資參考。
圖9 香幾纏枝蓮紋與明正德青花纏枝蓮紋盤的對比
最為奇特處在於纏枝蓮的花頭為薄螺鈿鑲嵌而成。
薄螺鈿即所謂的軟螺鈿，是將貝殼截薄至0.2毫米左右，分截殼色，隨彩而施，再勾劃紋路。明晚期江千里最善制薄螺鈿，有“杯盤處處江千里”之說。此幾薄螺鈿難得之處有二，一則尺寸較大，薄螺鈿費工耗時，一般製作盒、匣、盤等小件物品為主，大件傢俱的製作較為少見。
圖10 螺鈿纏枝蓮紋的細節
二則所見薄螺鈿器具，或者滿嵌薄螺鈿，或者僅在局部鑲嵌薄螺鈿，其他地方一任光素，如本香幾彩繪描金與薄螺鈿工藝結合表現紋飾者，甚為少見，目前所知僅故宮有一件“大明宣德年制”款的海棠式香幾，為黑漆地上彩繪圖案，兼有螺鈿裝飾龍紋。至於還兼有鑲嵌瓷板者，目前並無二例。
一件非宮廷不可的珍貴香幾
圖11 香幾束腰
香幾高束腰式，冰盤沿和托腮相呼應，如同台座，更顯莊重，又令人驚喜的是束腰上有海棠式開光，嵌相同樣式的瓷板，瓷板發色明豔，白地青花，與薄螺鈿花頭呼應，在深紅色的背景襯托下，更加清新明亮，悅人眼目。
從瓷板海棠形輪廓可以判斷，這都是為製作香幾特製的瓷板。束腰上四面的瓷板花鳥紋並不相通，構圖類似，基本都是中間立怪石一拳，背後生出荔枝、桃花、石榴之屬，有燕、錦雞、黃瑩等鳥類，成雙成對，飛翔其間。繪製天真爛漫，形象生動活潑。
圖12 香幾束腰上鑲嵌的瓷板
這種花鳥的樣式也是明晚期流行樣式，試舉二例。
圖13 明嘉靖 青花花鳥圖瓜棱罐故宮藏
圖14 明隆慶 青花花鳥圖八方盤故宮藏
外披壼門牙板，曲線弧度甚大，悠揚變化，中間山字形，雕飾有葵花狀分心花，該是寓意多子多孫、福澤綿長之意。牙板兩頭成披肩狀，為一豐碩的卷雲紋。牙板上彩繪描金纏枝蓮紋，花頭薄螺鈿鑲嵌，保存狀況較好，光澤耀目。
圖15 香幾腿足
圓腿足，三彎，亦滿布薄螺鈿花頭的彩繪描金纏枝蓮紋，富麗堂皇，腿足末端外翻，向內收卷為卷珠狀，另有花葉搭在腿足上，往下踩在圓球狀足上。
香幾下另附底座，清代香幾多用托泥，明代香幾除了托泥外，更多用的是底座，一般都帶有束腰、腿足，造型更加穩重。此處底座面上彩繪圖案已經漫漶不清，依稀看見的是一株旺盛生長的花卉，引得粉蝶飛舞。
圖16 香幾底座
圖17 底座面上的紋飾依稀可見
底座有束腰，彩繪描金纏枝花卉，矮三彎腿足，敦厚有力，牙板壼門式，採用鏟地浮雕的方式，結構上更加結實。
這種高束腰外披牙三彎腿帶底座式的方或長方香幾，是明晚期香幾常見的造型，可舉法國集美博物館所藏相近時期的黑漆螺鈿群仙賀壽香幾為例，該幾從造型特徵和各處紋飾內容都與本例有呼應處，可知是該時期較為流行的組合樣式。
圖18 黑漆螺鈿群仙賀壽圖香幾法國集美博物館藏
明代尚紅，對紅色和描金使用有極為嚴苛的規定，《明太祖實錄》載明洪武六年：
癸巳禮部言：禮以辨上下，定民志……近者官民漸生奢侈，逾越定制，恐習以成風，有乖上下之分，詔申禁之。……
其服用、酒器、傘蓋、床榻、帳幕、舟楫、鞍轡、房舍之類俱有等第，除一品至五品酒盞用金，其餘器皿俱不得棱金、描金，幷雕刻龍鳳，妝飾金玉珠翠及朱紅黃色彩畫古先帝王、後妃、聖賢人物、宮禁故事、日、月、龍、鳳、獅子、麒麟、犀、象等形，御賜者許用，既弊不許托此再造……違者罪之。
時至明晚期，雖然政令鬆弛，但是如此間朱紅漆、描金、螺鈿和青花工藝集於一身者，確實非宮廷不可了。
此香幾有可能是目前所知年份最早的宮廷傢俱
中國傢俱研究中有一個很重要的困惑，便是斷代問題，因為大部分的傢俱沒有款識，也缺乏足夠的科學參照，此幾借助青花瓷板，可以較為準確地將它斷在明嘉靖前後。從學術意義上，此幾為傢俱的斷代提供了較為可靠的參考資料。
翻檢故宮公佈的資料，目前明代香幾較早者多為萬曆款識，雖然前述有一件“大明宣德年制”款香幾，但是該香幾從螺鈿裝飾的龍紋看，是比較典型的明萬曆風格，換言之，是否宣德本朝所制，尚需進一步研究。
如此，則本香幾有可能是目前所知年份最早的宮廷傢俱了。
明世宗嘉靖皇帝朱厚熜篤行道教，大半生都在燒丹煉藥中度過，那時期的器用也被他打上了深深的道家符號，香幾自然是他日常禱告焚香中必不可少的器具，我們無法確定這件香幾就一定跟他有關係，但是也不排除他曾經在這件香幾旁焚香一炷，禱告不已。
圖19 嘉靖皇帝坐像是不是感覺香幾放在旁邊毫無違和感呢
時間閃回四百多年前的一日，西苑的某個宮殿裡煉丹的爐火跳動閃爍，光線並不明亮，影影綽綽的只有香幾上的瓷板和螺鈿閃爍著光芒，在黑暗的背景裡如此鮮豔，彩漆上描金的線條也隨著爐火靈光乍現般的跳動著。
嘉靖皇帝拈香一炷，那一刻，也不知他心中所想何事，是在盼著仙丹煉成可以長生不老？是在期盼國祚綿長？還是在回味嚴世蕃那簪花妙筆寫出的青詞？也許的也許，只有香幾自己知道它的主人曾經是誰，曾面對著它禱告過什麼。
悠悠四百餘年，白雲蒼狗，人的過往冷冰冰的記載在紙張上，我們通過繁雜的文獻在拼湊著過去。只有物品，諸如這件香幾，它矗立在那裡，觸手可及的就是刹那間數百年，看得見，摸得到，真真切切。
姑且不論香幾與嘉靖皇帝有無直接關係，眾所周知，黃花梨等硬木傢俱的製作自明晚期始，但是在宮廷中，仍然是漆傢俱為主流，記載嚴嵩抄家的《天水冰山錄》裡，奢侈的嚴嵩用的傢俱基本都是漆傢俱，只有些小型的盒子是硬木。目前所見故宮所藏的明代傢俱中，幾乎清一色都是漆傢俱。以此可見漆傢俱在明代宮廷中的廣泛應用，像這件鑲嵌瓷板者，特殊性自不必多言了。
北京故宮收藏有明熹宗天啟皇帝的坐像，在寶座兩邊對設朱紅漆香幾，上陳瓶花之屬。香幾的造型為方形，高束腰，三彎腿，下附底座，面和束腰上鑲嵌有石板，與本例香幾的造型和裝飾手法有相近處，也可證這種樣式在明中晚期宮廷中得流行。
圖20 明熹宗坐像故宮藏
圖21 明熹宗坐像局部
圖22-24 再來回顧一遍香幾的多個角度
拋開這些不談，只從香幾本身來看，可總結如下：
一 、工藝而言，集彩繪描金、嵌螺鈿、青花瓷於一體，這是目前所知的孤例。在明代傢俱中，鑲嵌瓷板的，極為罕見。
二 、紋飾而言，纏枝蓮紋、五老獻壽紋、花鳥紋都是典型的明晚期特徵，而且紋飾具有濃厚的道教風格。
三、年代而言，借助青花瓷板，結合前述紋飾，可以比較準確的將其斷代在明代嘉靖前後。無疑，這也是中國傢俱斷代的重要參考之一。
四、造型而言，彌足珍貴的香幾，是中國傢俱造型最為美觀的一類。
五、出身而言，各種工藝和題材，都將之指向了宮廷傢俱的範疇。
六、品相而言，雖然螺鈿等處有所剝落，但是整體結構無散失掉落處，歷經四百餘年還能如此，也可想見歷代主人的愛惜。
“明晚期 嵌青花瓷板紅漆螺鈿香幾”，誕生於中國傢俱製作最高峰時期，見證了明晚期宮闈秘事，體現著數百年前的宮廷審美，集合了當時最佳的工藝和設計，啟發著風流數百年的明式傢俱，靜默無言，矗立在那裡……
四百餘年尚能保存完整，不得不慨歎造化之神奇！
