詹文靜，網名靜哥，佛像堂古雕塑館主理人
詹皇台，人稱阿台，佛像堂古雕塑館主理人
靜哥和阿台的成長過程同別人不太一樣。
在姐姐“靜哥”的童年記憶裡，家裡常年亂糟糟，因為父親時常從外面收回來大批瓷器和造像。那時候她不明白，同學們的家都乾淨透亮，怎麼回到自己家就像回到“雜貨鋪”？
姐弟倆的老家在廣東潮汕，八九十年代，那裡算是各類古玩的集散中心。
詹氏家族經營造像收藏已經有四十年
其中，詹氏家族尤以收藏各類造像出名，幾十年後一些玩家回憶起來，甚至直接用“壟斷”二字來形容詹氏的造像收藏。但同時，潮汕也是出了名的“小香港”，在80年代，各類現代化科技用品已經普及，日本的豐田摩托車在大馬路上比比皆是。
新舊交替又相互融合的社會形態，交織出詹氏姐弟十分魔幻的生長環境。
60分，80分，和90分
姐弟倆都是十分典型的潮汕人相貌，頭大身嬌小，眼睛大而有神，皮膚白潤，氣質乾淨，像是日本漫畫裡走出來的人物。
靜哥和阿台在佛像堂的日常
早些年初入古玩行，阿台為了讓自己顯老一些，蓄起長髮，去年察覺自己確實不再年輕，將長髮剪短，變成天生自然卷，戴個金絲眼鏡看過去十分斯文儒俊。
靜哥也一改長髮加茶服的國風淑女裝扮，一件小香風黑色披風外套顯得時髦幹練，一開口聲音軟而有力，首碼經常是“欸”，一句話後頭要加個“哦”——尾音微微上挑，讓人憑空生出幾分親昵來。
很難想像，年輕如他們，已經在漆木造像收藏上走了十五年。
佛像堂古雕塑館內景
姐弟倆的父親從八十年代開始收藏佛造像，前後40年。在他們幼年的記憶裡，父親經常到處跑，一個電話過來他就下鄉了。但那時候訊息不發達，跑空是常有的事。
也有一道販子一整車一整車的運來希望他一車包圓。正因為如此，到姐弟倆接手時，倉庫裡參差不齊的造像有成千上萬尊。
古董店交給姐弟倆打理以後，父親常常搬來一尊漆木造像考驗他們：“來，打多少分？”
“這尊60分……”
“我覺得可以打到80分……”
“來，打多少分？”
以現在看，評分得從工藝、年代、品類、造型、完整程度等綜合評述。但在那時，只有“好看不好看”“好看到哪個程度”之說。
在長期的潛移默化間，60分、80分、90分，父親已經將標準線豎在姐弟倆跟前。
改變一個空間的氣場
幾年前，詹氏姐弟在廣州置下一棟獨立別墅，專門做佛像堂的展示空間。相比較上一個以高層複式樓打通的400平展示空間，他們更喜歡現在這種“一進門就是自己的地方”的感覺。
阿台喜歡養狗，他在自家花園養了一隻秋田犬，每天兩次在社區裡遛狗。平日裡，除了陪陪小孩，大部分時間他都呆在佛像堂，這個空間是他的另一個家。
阿台養的秋田犬，取名沃沃
整個空間從負二層到地面三層，氛圍逐步遞進，層層變幻。
負二層像是一個當代美術館，“靜一點，沉一點”；負一層相對柔和，一樓則是喝茶待客的休閒空間。
再往上是二樓的“小清新”，三樓則用紅和黑營造出一種宗教氛圍的神秘感。這裡上下一共放置接近300尊漆木造像，大部分是他們接手後從世界各地的拍賣行和藏家手中競得，也有父親留下來的精品。
佛像堂包括地下空間上下共有五層，氛圍層層遞進
因為佛像的陳設非常特別，姐弟倆只能自己來。阿台負責硬裝部分，靜哥負責軟裝和插花。不同於一般店鋪的整齊排列，佛像堂的陳設更像是在“造境”。
負二樓的“境”，他們用白色砂石造出枯山水的模樣，正中放一塊線條內斂的崖栢，正對枯山水的一個轉角，擺放一組小型佛像群。雖然其中有佛有道，但他們高低錯落，儼然就像神話裡天空飄過來的西天諸佛。
同樣的佈景還有負一樓，進了門右拐，在不高不低的位置列兩排佛像，再擺上一張明清四方桌，將腿部鋸短後安置在佛像群底下，再放上兩隻蒲團，像有兩位高人隱士藏于佛窟之中，閒時執棋對弈，好不快活。
阿台對光感的把握恰到好處，一盞燈一尊像，“每一尊佛像都有自己的背景和空間。”兩組佛像群造景更因為有光的加持，像在蓮花中升佛，無盡的想像隨之而來。他甚至考慮到牆壁塗料的吸光效果，亦擅長利用簾子擋布，常常通過一點朦朦朧朧的隔斷，就讓你萌生神秘感和敬畏心。
漆木造像和現代家居陳設是可以完美融合在一起的。
在一樓的接待空間，他們直接摒棄大面積的佛像陳設，而是像家居空間一樣，只在合適的位置擺上一兩尊精品。
一樓錯層空間，也是日常待客的地方
一進門繞過影壁，先直面一間開放式書房，沿著書房往下走是一樓的錯層。
通過上下兩個錯層，靜哥和阿台將佛造像和日常生活空間融合在一起。從老傢俱，到老瓷器，到線條感極強的盆景，無一不和漆木造像完美地融合在一起。
就像阿台說的，“沒有那種故意擺在這兒的感覺，他們的溫度是一樣的。”
但我們卻明顯感覺到，漆木造像那種古樸有力量的皮殼，那自然延伸的線條感，那種數百年沉澱下來的氣韻在空間流淌。
每尊佛像都有屬於自己的一道光束
佛像古樸有力的氣韻，無形中讓這個空間變得更沉穩更內斂，讓人身處其中不知不覺心正氣和。這種作用，程香一針見血地將其定義為，“造像能改變一個空間的氣場。”
造像、造境、造夢
我曾看過詹文靜寫的文章，文字簡潔有力，闡述到位，絕無廢話，但卻將讀者想要瞭解的內容把握得極精准。深入淺出地解讀京工、閩工、湖南工、江浙工，這種語境帶給你一種錯覺——對漆木造像，你是有靈氣的。
這就好像他們給人的感覺，將人不自覺帶入漆木造像的世界裡，絲毫不覺得枯燥。
兩個月過去了，我還在遺憾，當初佛像堂之行不曾留下視頻記錄，因為姐弟倆的講解實在生動有趣：
“這個人天庭飽滿，相貌很好～”
“耳朵很肥，像是走路的時候在抖。”
“身體又壯又婀娜，腿很長，是超模身材～”
“表情有點像三星堆……”
佛像也有“表情包”
阿台和靜哥默契十足，看到一尊佛像，靜哥這邊說，“看起來很自我”，話音剛落，阿台那邊馬上接上，“是在暗爽”。這種快意輕鬆的氛圍讓剛接觸造像的人都能秒懂。
但實際上，他們剛開始並不熱衷於此。
2005年左右，經濟學畢業一年的靜哥被抓回家來幫忙。因為從小就在造像堆裡長大，漆木造像對她來說是稀鬆平常，是相伴成長起來的熟面孔。剛開始的一兩年裡，她幫父親清理造像，給它們編號。長時間的久處，讓她突然開竅了。她開始認識那些古老的皮殼，開始能分辨新老，“像是有特異功能突然開啟了。慢慢看懂後，自信心就起來了。”
阿台喜好造像則是從一天數小時的拍攝工作開始，十年後他再說起漆木造像，眼裡是滿滿的欣賞，“你要想像，他已經700年了，還這麼漂亮，這才是難得的事。越學越覺得好玩，越覺得後面還有很多。”
十年過去，他們的成績在圈子裡有目共睹，許多藏家認可佛像堂，甚至有些藏家委託姐弟倆幫忙完善“漆木造像收藏體系”。
近年來，除了持續完善自我收藏體系外，詹氏姐弟還致力於漆木造像的理論研究和梳理
此外，完善佛像堂的自我漆木造像收藏體系，這是靜哥和阿台在接手之後就設定好的計畫，“某一個流派的某一個風格，很有代表性的我們一定會留下來，中途碰到類似的能取代的才會考慮出讓。”
到了姐弟倆這代，他們直接將漆木造像定義為“古美術”，是一個藝術門類，其地位就像西方的雕塑一樣可貴。
精品的漆木造像稀缺、不可再生、藝術審美高，結合藝術和宗教為一體，為什麼不能作為單獨的藝術品類來收藏？
遼代 晉作木胎彩繪水月觀音像
元代 京作木胎彩繪菩薩像
元明 閩作木胎髹漆觀音菩薩
明代 京作夾紵獅吼觀音
明代 京作木胎髹漆脅侍菩薩
明末清初 京作木胎髹漆男相觀音
姐弟倆開始不斷給漆木造像的研究添磚加瓦，但這個門類資訊少，許多寺廟和佛像都被破壞，工藝也有斷層，他們只能從國外學者的論文中尋找辯證，又從其他姐妹門類中尋得“蛛絲馬跡”。
這項工作，他們已經做了六年，“覺得這樣更好玩，純粹比請進來，然後交易更有成就感。”
大概收藏與生活早已離不開，談及造像收藏對心態性格的改變，靜哥眼睛開始飄遠，似乎在努力捋清其中關係，阿台忍不住直接道，“應該說直接塑造了我們的性格，接觸時間太長了。”
精品佛像可遇不可求，相比其他收藏家，他們倆可以算是“佛系”收藏。不汲汲營營，就算遇見心儀的藏品，能拿下則拿下，拿不下就是“時候未到”。
十年來，靜哥和阿台在以自己的方式傳播造像，同時也在造境、造夢
姐弟倆希望把漆木造像收藏當作一個家族的傳承，而不僅僅是一個事業，“所以我們叫詹氏姐弟”。
說這話時，樓梯間的光影正巧打在他們臉上，光斑錯落間，這句話似乎多了許多鄭重悠遠的理想味道來。
文字|鄭三觀
攝影|程世達
統籌|程 香
