張富荃，臺灣“居意古美術”藝廊創辦人，中華文物學會常務理事兼器物聯誼會召集人，多次參與臺灣重要收藏界人物與博物館專題展覽的文房空間策劃，規劃各種課程與活動。
浸潤在古董文物領域二十餘年，最初從事古董傢俱經營，累積多年藝術鑒賞和空間美學的專業經驗。帶領居意工作團隊多次參加“Fine Art Asia典亞藝博”，展出中國文房珍玩和黃花梨、紫檀傢俱，搭配精心設計的中國文人書房空間，獲得極高評價與迴響。
初見張富荃先生，與我最初想像中的長者形象有所出入。張先生看起來年輕，穿著穩重又顯時尚。交談時聲音不急不緩，帶著儒雅的氣息，臉上是淡淡如春風的笑容，遇見外面嘈雜的聲響便安靜下來，說：“等等，等等。”
張先生不老，卻顯“舊”，這股子“舊”的氣息，從張先生話裡話外對文玩藏品的喜愛中流露出來，也能從張先生的藝廊“居意古美術”中體現出來：
以主題性傢俱與各式文玩器物搭配，展示空間多變的風貌氣息，以感受古代文人高士雅俗共賞的氛圍，沉浸在珍玩小件的賞玩樂趣之中。
“居意”古美術空間
素懷出塵意，張先生在“居意”上不斷重現古代文人的生活空間，以追溯靠近古代文人的那種悠然之境。在此種空間玩賞思考是怎樣一種愜意的心境？
室外的世界吵鬧喧囂，走進室內，對著那些安放的傢俱、器物、文玩清供相互沉默，便似是穿越了時光，回到了古代窗竹搖影、墨筆飛舞的生活。
張先生在越來越追求速度的時代閑了下來，在一個美輪美奐的空間裡坐下來，喝茶，品香，賞玩器物，慢慢地行走，慢慢地思考。
正如他說：“慢是一種快，閑玩的樂趣，一定要坐下來，慢下來。”
“居意”古美術空間
在繁華的城市裡保持寧靜，借物懷古言志，君子如珩，恰如其分。
文人空間如何通過傢俱器物的擺放營造出來？張先生是因為收藏而懷古，或是相反之？現將與張先生的對話記錄如下，一品一位富郁文人氣質的收藏家的觀點。
Q&A
對話張富荃
Q_項昌海 A_張富荃
對話張富荃
Q_項昌海 A_張富荃
尋文人氣，悟古人意
·TUI CANG·
Q：您從什麼時候開始收藏古玩？主要以哪些品類為主？
A：早在二三十年前，臺灣很流行中西合璧的空間設計概念，當時我們以收藏較具實用性和生活性的古董傢俱為主，以古董傢俱在空間陳設的概念為出發點來經營這個領域。進而領略到在空間美學的設計和佈置中，傢俱占了舉足輕重的角色，是整個空間的靈魂所在。
因為從生活空間美學出發，慢慢地對文人收藏的東西感興趣，在自然的狀態下，瞭解古代文人如何去喜愛這些收藏，如何運用這些收藏，從而迷上了這些東西。
因此，只要是陳設在文人書房的項目，如文房、漆器、竹雕，乃至於木造佛像，都是我很喜歡的收藏類別。
陳設在文人空間的文房雅玩，乃至於佛像，都是張富荃的收藏項目。
嵌百寶的圖案花紋會隨著照射光線角度的變化，發出各種各樣的光彩，是我國古代工藝美術的一絕。
Q：在您看來，什麼樣的器物值得收藏？
A：在我看來，收藏必先在美學的範疇裡，才能說是賞玩。另外，收藏品本身的年代性、工藝性、完整度，是每一個收藏品的基本條件。也有一些品相不是那麼完美的器物，其美學造詣也許欠缺了一點什麼，但對我來說，我更在意的是它是否具備文人品味，是否與文人美學相呼應。
很多時候，我看到的也許只是一個縮影，但是一件美的器物，是可以被放大或縮小的。你看到了它的美，表示你已發現這件藝術品的收藏美學語言，這樣的藝術品就具備了收藏價值，這就是我對於器物收藏的看法，也是居意的經營態度。
明式傢俱的線條簡潔，讓人醉心不已。
更深入地說，收藏要有個人的喜好，才能讓收藏品本身的生命得到一個延伸，才能透過這些古物看到過去的時空，看到文人是如何面對它們並與之相處對話的。
收藏的“行”與“閑”
·TUI CANG·
Q：收藏古玩之於人，或是投資，或是單純喜好，每個人的想法和目的或許不同，於您而言，收藏意味著什麼？
A：收藏古玩，對很多人來說是一種自我修為的生活樂趣，修為指一個人的修養、素質、道德、涵養、造詣等，對我而言亦是如此。
收藏者本身的態度和出發點，會影響到與這件東西對應的心理變化，有些人看到一件東西只想著撿漏，掙錢投資，忽略內在價值，這些不成熟的心態，會影響到個人在古玩收藏這個領域的進步。
古玩收藏就和做學問一樣，學無止境，要下大功夫。生活在資訊爆炸的年代，收藏古董的人不只要讀萬卷書，更要行萬里路。就如同清代錢泳在《履園叢話》中說：“讀萬卷書，行萬里路，二者不可偏廢。”“讀萬卷書”可以吸收知識，涵養心性，培養卓越的眼光；“行萬里路”則可增廣見聞，開闊視野，兩者相輔相成。
對我而言，看過再多的書籍，都不如到各個博物館，到發現古玩的源頭處，深入地去瞭解領悟。
明 黃花梨官帽椅
Q：您推崇古代文人悠然的生活方式，那種生活裡是趣，是雅，是當下人們難以追尋的境界，在您的理解裡，這是怎樣的一種境界？
A：現代人是一刻不得閒，但是古代人一輩子都在享受這個“閑”。我認為現代人，尤其是藝術收藏家，一定要領略真正的“閑”。
清代張潮曾在《幽夢影》中寫道：“人莫樂於閑，非無所事事之謂也。閑則能讀書，閑則能遊名山，閑則能交益友，閑則能飲酒，閑則能著書，天下之樂，莫大於是。”
“閑”，是一種生活態度，更是美學的自我修為，對古人而言，慢生活讓他們有更多時間去體味和思考生活的點滴。有了閒情，有了逸致，人們才能從容、舒心地過生活，才能有更開闊的心境和眼界，這大概就是我所追求的悠然境界。
明 德化白瓷觀音像
Q：面對這些古意盎然的器物，您在賞玩時有何所思所感？
A：收藏這件事情，除了緣分以外，福分也很重要，每個人的福分，跟每個人的心態也很相關。對我來說，在收藏過程中，本身要先有心如止水的意境，如果說見獵心喜，就會計較種種，被蒙住雙眼，看不見器物的生命力。
面對一件藝術品，若要將它的生命力還原，你一定要看到它背後的脈絡，而不是停留在膚淺的表面。
觚的造型纖美典雅，深得古代文人的喜愛，除收藏研究之用，也將其用作案頭把玩雅物。
通常我會先去想像一件器物在當時的時空，擔任的是什麼樣的角色，加上觀察形制和工藝等，再以其現有的美學條件去思考它能夠在一個空間中做出怎樣的呈現。
一切美的事物都與空間美學相契合
·TUI CANG·
Q:您的藝廊取名“居意古美術”，請問“居意”二字，有何淵源嗎？
A：《論語》“學而篇”中，子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”物質的享受有限，精神之發揮無窮，故孔子以君子好學的精神來勸人研究學問。
而“意”在《說文解字》中，乃指志也。從心察言而知意也。從心從音，就如同古董的學問博大精深，研究古董之人必須勤勉好學，虛心求證，用心觀察，境界越高，功夫要下得越深。
更具體地針對我個人來說，過去從古董傢俱發跡，“居”是指空間的意思，“意”則有心領神會的意味，在文人空間裡面通過這些陳設與收藏品，進行一些文人相會的活動，焚香、試茶、洗硯、鼓琴等等，透過“居意”這個空間，心神領會古代文人的生活意境，坦然自得，不亦快哉。
銅爐的搭配和使用，可以讓整個空間多一種縹緲之感。
Q：您的“居意古美術”特別強調空間與器物的整體性，看起來總是那麼具有詩意，能聊聊您對空間這方面的看法嗎？
A：我個人認為收藏和空間美學應該是一以貫之可做聯結的。就像書房，書房不只是一個人“玩”的地方，也是個人修身養性的地方。我收藏一些傢俱和文玩，這些器物與人待得最久的一個地方就是書房。
那麼它們之間的關係是怎麼樣的呢？將器物取出來單獨對待，好像忽然就失去了許多韻味。這就是為什麼我一直強調收藏與空間美學不可分離的原因所在。
在以前，大家只知道單純去收一件東西，不會去想它如何在空間裡面表現。慢慢的人們對於生活品質的訴求越來越高，於是會讓收藏品在生活空間裡去陳列表現，以回應過去文人的生活態度和看待收藏的方式。
在中國漆工藝中，剔紅的製作工序可謂最多，製作週期亦為最長，藝術表現力最為突出。
Q：空間美學的基礎上，能讓這些器物，變得更有生命力。
A：對，收藏品本身因為空間得到提升，也讓一個人的品味、思維或者是生活態度都會隨著它們在空間裡面跟你的互動，昇華到更高的境界。所以每一次參加博覽會，我會在空間這方面去做呈現，希望可以讓觀賞者知道如何將器物與空間結合，將美最大化。
元 剔紅花卉紋大圓盤
Q：蘇州園林的山水相間，亭台舞榭，移步換景，半遮半掩的感覺，與現代人所營造的空間有什麼聯繫嗎？
A：我剛剛講的書房屬於室內，園林則屬於戶外，兩者之間有明確的界限，但裡外相合是需要的。過去的文人除了在書房裡面活動之外，肯定也要往外走，這就是屬於園林的範疇。
戶外又免不了另一種生活的意境，需要一些賞石、竹林、松樹，來得到不同的樂趣，一方面給空間帶來一種生氣，另一方面也能代表文人的氣質。這與收藏空間肯定是有相通之處，比如我將寥寥綠竹植于牆邊，將松樹盆景放到一個桌案上，意境一下子就出來了。
文字丨項昌海
圖片丨張富荃
