無事此靜坐，一日似兩日。
若活七十年，便是百四十。
——蘇軾
蘇州園林傢俱談
-嘉賓-
靈岩山房 周紀文 / 善居 柯惕思
人之所樂，於歡場中享娛情，在清境中得睿智，而後者之樂尤深。古人常言：“閒居可以養志，詩書足以自娛”，覓一清居，內省自觀，恐怕才是人生最高的樂境！
白居易作《廬山草堂記》、劉禹錫著《陋室銘》、歸有光書《項脊軒志》，清室中盡得性靈之安養。
清居，是中國人最特別的行樂法。
清居獨處，沉靜中自得真味。
文學大家梁實秋先生，將自己的一方陋室，樂稱為“雅舍”，視其為人生之大滿足，並自述到：“一幾一椅一榻，酣睡寫讀，均已有著，我亦不復他求。”
作家汪曾祺外祖父的書房，窗明几淨，院有梧桐，室內置木榻、漆桌、籐椅，南牆掛一幅字——“無事此靜坐”。
品嘗過靜中滋味的他們，寫出的文字也意趣悠長。
雅室何須大，花香不在多。清居淨舍，不在寬庭廣宅，只以暢懷為真。蘇軾曾歎：“清風一榻抵千金”，如此境界我輩雖不能至，但心可感之。
坐臥之間，盡是詩情畫意；憑倚之際，皆乃幽雅餘閒，這便是中國人詩性的精神。一幾一榻間，滿是忘塵的自由、無為的浪漫、舒懷的天真……
賞一具木榻，
遠慕槐蔭高臥之適、茶煙禪坐之意。
忘機時，心飄燕客淨室雅院。
暢神之時，形臥舊榻，似感清風。
撫一張書桌，
遙思蕉窗讀書之樂、下筆有神之功。
迷離中，神游先賢幽齋畫閣。
醉心之際，人伏清案，似聽書聲。
觀一方香幾，
領略紅袖添香之美、物外高隱之姿。
不覺間，意入古人清居雅室。
忘情之餘，手撫曲幾，若感余溫。
憑欄伴椅，伏案臥榻，人生清樂，莫過如此。
然而這些詩般的意境，也絕非草率經營，文人自有講求。正如梁實秋所言：“雅舍所有，毫無新奇，但一物一事之安排佈置，俱不從俗。人入我室，即知此是我室”，精闢入裡。
幽客曾論，清居之要法有三：
01
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疏朗之致
燕賢清居，尚求一番幽韻，若是堆疊如市，頗損雅趣，難見君子之風。
而清居要法之中，尤以疏朗為先，唯簡括可生餘韻無窮，足令神暢意和。一椅一案，立見清逸之姿；一物一景，便觀幽雅之情。真以簡勝繁者也。
02
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圖畫之意
清居之美，當妙如圖畫，清人李漁曾論：“安頓合宜，參差錯落，自得其高雅之趣矣。”
素壁當紙，幾案如畫，線條啟承流轉，器玩高下相應，閒情賞之，似觀名家妙墨。撫案觀書，焚香晏坐，此身不覺入畫中。
03
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幽曠之境
幽人之居，古人已述：“梧古石中，僅一幾一榻，令人想見其風致，真令神骨俱冷。”
清遠超逸，自成幽境。人與天地相往來，澹泊之心可養之。此時靈氣滿懷，塵腑盡洗，不作繁華之想，何計庸碌紛雜，誠可謂“心隨境轉”！
庭院裡、齋室內，舊影仍在；素案上，清榻間，清夢猶存。中國傳統的清居雅意，隱約而強烈，虛幻而真實。
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願以一卷清意，慰你風塵僕僕。
圖文｜文人空間
編輯｜退藏
